《诗经.子衿》_我来读诗之五十二

日期:2020-03-26 09:08:56 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:623

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图1)

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

古琴弹奏《诗经.子衿》

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图2)

译文:

青青的是你的衣领, 悠悠的是我的心境。

纵然我不曾去会你, 难道你就此断音信?

青青的是你的佩带, 悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你, 难道你不能主动来?

我来回踱着步子呵, 在这高高城楼上啊。

一天不见你的面呵, 好像已有三月长啊。

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图3)

此诗由三章构成。

第二章是第一章的重复。也就是说,在第一章中把“青衿”作为春天颜色的象征,用呼唤的口吻表达少女盼望春神来临的心情。这种心情是全篇的主题。

第二章以重复第一章的形式写成,但期待的心情比第一章更为强烈。

第三章是个转折,表示春神终于来到城门之上。这里综合表明了少女相思之情。

尤其前两句是少女从内心深处发出的欢呼声。而且起着由前半部的静态转为后半部的动态的中继作用,从而使诗歌变得更加生动感人。

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图4)

鉴赏:

这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。

“青青子衿”“青青子佩”是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由为惆怅与幽怨:纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?

第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图5)

两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图6)

末尾的内心独白,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,本诗已开其先。

所以钱钟书指出:“《子衿》云:‘纵我不往,子宁不嗣音?’‘子宁不来?’薄责己而厚望于。已开后世小说言情心理描绘矣。”

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图7)

全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。

诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划男的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图8)

③悠悠:此指忧思深长不断。

④宁:难道。

⑤嗣,通“贻”音yí,给、寄的意思。

⑥嗣音:传音讯。

⑦挑达:音táo tà,独自来回走动。

⑧城阙:城门楼。

《诗经.子衿》_我来读诗之五十二(图9)

诗经是我国最早的一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇,由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞,因此实际为305篇。

诗经共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”有诗160篇;“雅”分为“大雅”“小雅”有诗105篇;“颂”分为“周颂”“鲁颂”“商颂”共计40篇。诗经据音乐的不同分为风雅颂三部分。

“风”是带有地方色彩的音乐,十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声—典范的音乐。

大雅小雅之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。

诗经的作者成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌,由搜集和整理,并对作品进行过加工整理,制作乐歌。经过修改后,这些现存的诗经语言形式基本上都是四言体,韵部和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括诗经在内的所有儒家典籍。

但由于《诗经》易于记诵,所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)东汉以后,毛诗日渐兴盛,并为所承认;前三家则逐渐衰落,到南宋,就完全失传了。今天我们看到的《诗经》就是毛诗一派的传本。

诗经是我国文学的光辉起点,它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。

吟诵《诗经.子衿》

本文相关词条概念解析:

诗经

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,先秦时期称《诗》,又称《诗三百》或《三百篇》,它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分,其中“风”是地方民歌,有十五国风,共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈(敷陈其事而直言之也),“比”就是比喻(以彼物比此物也),“兴”就是启发(先言它物以引起所咏之词也)。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”,《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响,成为我国古典文学现实主义传统的源头。

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